Giovanni: Il Vangelo indomabile by Roberto Kysar

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Tuttavia, l ' evangelista preferisce dare espressione allo scopo del suo lavoro, che descrive la figura di Gesù, con una narra­ zione che almeno sembra possedere una sequenza storica. Come Paolo e forse altri hanno fatto, si poteva scegliere di scrivere una lettera pastorale. Oppure con la forma apocalittica, come quella che utilizzerà Giovanni di Patmos qualche anno dopo, avrebbe potuto avere l ' onore di incoraggiare i cristiani in crisi. Il problema è ancor più complicato, credo, se il quarto evangelista non conosceva gli altri Vangeli nella loro forma letteraria scritta.

In verità, preferirei ipotizzare che il Logos, come Dio, sia nello stesso tempo maschile e femminile e che soltanto nell ' i ncarnazione la Parola assuma forma maschile). La preesistenza del Logos significa non solo che esso esisteva prima della stessa creazio­ ne, ma ancor prima che «iniziassero ad essere tutte le cose» . La sua esistenza risale a quel misterioso tempo prima del tempo, nel regno della temporalità che sfugge alla concettualizzazio­ ne umana. Per quanto non possiamo neanche immaginare che cosa significhi esistere prima di ogni cosa, possiamo provare a intuire che cosa stia cercando di affermare l ' autore nel dire tutto ciò.

Per quale scopo è stato scritto questo racconto così ben strutturato? Dobbiamo spingerei oltre la struttura del testo, mediante la storia, fino ali ' origine del Vangelo. Che cosa volev a ottenere l' autore? A chi era rivolto in particolare questo scrit­ to? Ci sono due piani sui quali dobbiamo procedere per affron­ tare questi temi . Ci chiediamo dapprima se l ' autore abbia fatto un' esplicita dichiarazione di intenti da qualche parte nel corso del Vangelo, poi verifichiamo se altri testi implichino uno scopo e una destinazione che potrebbero non essere esplicitamente dichiarati.