Le ragioni della scienza by Ludovico Geymonat

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Tractat enim tempori deditos tanto melius, quanto minus ipse obììgatas est tempori. Cum itaque omnibus, quos pariter diligit, prodesse non possft, nisi coniunctioribus prodesse malit irtiustud est. Animi autem convincilo maior est quam locorum aut lemporum quibus in hoc carpare gignimur, sed ea ma- xima est quae omnibus praevalet. Non ergo iste afillgitur morte cuiusquam, quoniam qui tato vn'mo Deum diligit, novit nec sibi perire quod Deo non perii; 92: In omnibus autem officiosis laboribus, falurae quietis certa exspectatione, non Irangitur.

Per un momento, Agostino avverte il pericolo di «cadere nel manicheismo, e sente il bisogno di combatterlo. Il peccato è un « difetto », una diminu- zione di essere e dipende dall'uomo ; ma, se cade, per risollevarsi l'uomo ha bisogno dell'aiuto di Dio. Questa affermazione, però, va intesa, ricordando che per Agostino, ora, il Cristo è quella Verità e quella Sapienza, la quale, anche per mezzo degli oggetti esteriori, ammonisce l'uomo a ritornare a sé stesso. Quindi le virtù sona in potere dell'uomo ; la « mano di Dio tesa dall'alto » censiste nel- rilluminazione dell'intelletto.

NOTE (1) Mi riferisco — come è facile comprendere — particolarmente ad opere come il De doctrina christiana, il De Timitate, ì\ De consensi! evan- gelistarum, il De Genesi ad litteram e anche il De civitate Dei, che pure, come è noto, fu suggerito all'autore da considerazioni di carattere polemico; cfr. Retractationes, II, 4 (30); 15 (41J; 16 (42J_; 24 (50); 43 (69). Nulla più interes- sante che, fondandosi eu questi e altri dati forniti dallo stesso Agostino, l'an- dare investigando, per mezzo di una minuziosa analisi interna, le tracce dei vari momenti in cui furono composte le diverse parti di queste opere, o delle loro varie edizioni (v.